一根竹管，数孔玲珑，却能奏出龙吟凤鸣之声；一段旋律，穿越千年，仍可荡涤东谈主心尘埃。这即是中国传统乐器中最具灵动之好意思的竹笛，它以竹为骨、以声为魂，承载着中原好意思丽的悠长牵挂。近日，青花汾酒《国乐寰球之旅》第四期如约而至，本期节目聚焦 “龙吟扫荡” 的竹笛，在国乐保举官方锦龙、国乐看守东谈主陈悦与文化行家杨雨的引颈下，共同探寻这根竹管里藏着的千年细密与好意思丽密码。

　　一笛穿越千年 从骨笛到竹笛的好意思丽轨迹

　　节目开篇，东汉蔡邕 “拆亭制笛” 的典故便为竹笛蒙上了一层传闻色调。这位音乐行家为寻一根适配合笛的竹子，竟不吝拆去亭柱，足见竹笛在古东谈主心中的重量。而这背后，是竹笛与中国文化深深的羁绊 ——《乐书》有载 “笛之涤也，不错扫荡邪气，出扬正声”，“涤” 之名既显其净化心灵的性情，亦暗合 “龙吟” 般的浩然浩气。

　　当国乐看守东谈主陈悦以竹笛奏响《梅花三弄》，大屏上梅落竹林的画面与涟漪笛音交汇，仿佛将不雅众带入魏晋风骨的境界之中。“梅花耐寒而竹有节气，二者精神重复”，陈悦的解读点出了竹笛与传统好意思学的深层结合。方锦龙则补充谈，这首古曲首先即是笛曲，由晋代桓伊创作，后改编为琴曲，如今竹笛版的演绎正是对本源的转头，三叠旋律如同梅花在寒风中三次绽放，每一次变奏都是对高洁品格的礼赞。

　　若说《梅花三弄》展现的是竹笛的细密，那八千年前的贾湖骨笛则揭开了中原音律的源流。这支以飞禽胫骨制成的骨笛，不仅是寰球上最早的可吹吹打器，更能奏响完整的七声息阶，透彻推翻了 “七声息阶外来说”。方锦龙现场斜吹骨笛，那声穿越千年的清越，竟与先民生火时 “斜吹助燃” 的生活机灵有始有终 —— 古东谈主在吹火筒上钻孔调音，将生活手段升华为艺术创造，这即是乐器降生最本确凿式样。

　　唐韵流转 竹笛里的百态东谈主间

　　盛唐是竹笛的黄金时间。从 “谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城” 的诗句，到壁画中乐工吹奏的身影，竹笛已成为唐情面感的 “传声筒”。节目中，陈悦用不同笛种演绎的 “声息戏院” 令东谈主称奇：梆笛师法的《荫中鸟》片断，让 “关关雎鸠” 的境界跃然耳畔；曲笛模拟的火车汽笛声，展现了传统乐器的当代抒发；而那声荒僻的塞外秋风，更是将 “塞下秋来现象异” 的凄沧演绎得长篇大论。

　　这背后是竹笛眷属的丰富各样：昆曲伴奏的曲笛圆润甘醇，梆子戏伴奏的梆笛圆润亮堂，还有唐代刘系发明的 “七星管”，因创举笛膜本事，让笛声从此有了 “澄清通透” 的灵魂。方锦龙专门展示了无膜笛与有膜笛的互异，那层薄薄的芦苇膜，竟能让音色产生天翻地覆的变化，恰如汾酒的 “清蒸二次清” 工艺，于隐微处见匠心。

　　唐代的竹笛热，更与皇室的偏疼密不能分。杨雨锤真金不怕火叙述的唐玄宗掌故饶有趣味趣味：这位 “八音首级” 竟常捏政堂上悄悄抚弄玉笛，满心盼着下朝后尽兴吹奏。而长安城棋盘式的规整布局，与竹笛 “端方” 的音色、演奏者限定的姿态神乎其神，组成了盛唐振作中 “轨范与灵动” 的协调团结。

　　酒笛相和 流淌在时光里的诗意

　　竹笛与酒，自古即是文东谈主雅士的 “双璧”。节目中，杜牧 “牧童遥指杏花村” 的典故，将竹笛与汾酒的因缘牵起 —— 牧童手中的笛，诱导的不仅是酒家，更是一段诗酒风致的牵挂。杨雨细数诗词中的汾酒：李白 “闲倾鲁壶酒” 的状貌，洪适 “岂无邺酌和汾清” 的舒畅，都印证了汾酒 “诗酒天地等一村” 的好意思誉。

　　正如方锦龙所言：“幽篁之下，酒盏之中，笛声起则情想动。” 竹笛的清越与汾酒的甘冽，共同构筑了古东谈主精神的栖息地。当陈悦与方锦龙合奏《地面》，竹笛的灵动与玉笛的温润团结，大屏上竹叶晃动的画面，仿佛重现了文东谈主 “把酒临风，横笛赋诗” 的雅境。

　　节目尾声的典藏时辰，方锦龙的问候词谈尽竹笛的好意思丽真谛：“从贾湖骨笛到王人集国大厅的《茉莉》新声，这不是一段竹管的传闻，而是用气韵衔接的好意思丽史诗。” 当竹笛被放入瓶型典藏空间，它与青花汾酒的意想好意思满团结 —— 二者都以 “清” 为魂，一个暴露通透，一个幽香纯正，共同表露注解着中国东谈主对 “隧谈” 的追求。

　　从骨笛的原始质朴到竹笛的婉转涟漪，从盛唐的高贵喧嚣到当天的跨界立异，竹笛的千年旅程，正是中中好意思丽生生不休的缩影。青花汾酒《国乐寰球之旅》以笛为媒，不仅让咱们听见了音乐的好意思，更触摸到了文化的根。当笛音再起，那流淌的不仅是旋律，更是一个民族的精神回响。

累赘剪辑：梁斌 SF055